在反对日本入侵的战争中，战争很生气，山和河流流血，舞台成为另一个没有烟雾，但同样猛烈的战场。从山山洞穴到城市的街道，从农场到国际阶段，这部古老的艺术正在改变一把锋利的剑，刺伤了入侵者，并注意到了国家觉醒的精神火炬。 歌剧，戏剧和纱线歌剧，艺术家使用最接近人类的表达方式，有时咆哮并收集了无法控制的力量。 这是扬恩·卢伊（Yan'an Luyi）于1943年创建的扬戈歌剧“兄弟和兄弟重新开放”。它来自Shaanxi-Gansu-thingx边境地区的劳动模式的真正作品。在文学和艺术研讨会的精神指导下，像Wang Dahua和Li Bo这样的艺术家精心抛光了它。一个简单的剧本清楚地定义了农民的新精神观和对劳动的渴望。 为了庆祝1943年的春季，有很多People在扬扬市南门外面的广场。新的Yange歌剧“打开土地的兄弟和兄弟”之前是在整个城市引起的。 Shaanxi作家协会副主席Hou Fu：当时，Yan'an有成千上万的人。他们说他们要去看王达瓦和李博。当普通人看到我的兄弟可能会玩我时，我的兄弟可能会和我的兄弟一起玩。每个人都认为它在我周围玩的人。 作为一首新的歌曲和舞蹈戏剧，“打开土地的兄弟和兄弟”具有重要的Epekto发展了纱线运动和新歌剧的创作。作为团结人们，教人们，与敌人战斗并移走敌人的强大武器，并帮助人们用心灵和美德与敌人作战。卢Xun先生说，文学和艺术是民族精神的火，也是指导民族精神未来的光明。自L。迭代和艺术既是火和光线，它都应该照亮人们的心。在当时的那个时候，在文化和文化环境中，年轻，积极和向上的情绪在“兄弟姐妹的突破”中充分展示。 如果“兄弟和兄弟开放土地”在文学和艺术中呼吁统一，教人们和与敌人作斗争，那么根据Jin-Hebei边境地区的“白头仙女”的传说，大型歌剧“白hairded Girl”是一个令人惊讶的国民史诗。 国家剧院主任天·辛克斯（Tian Qinxin）与旧社会一起在“鬼魂”中陷入困境，而新社会将“幽灵”转变为穷人，表明了黄·谢伦（Huang Shiren）对可怜的农民杨·贝拉奥（Yang Bailao）和Xier的残酷剥削，以及在共产党领导下复活的Xier进程。白发女孩的故事深深地接触了ND表明了反对日本入侵和农业革命的战争战争期间中国农民无可争议的精神。 从本地神话到文学经典，“白泌物女孩”被称为新的《民族民族歌剧》的重要象征。在近年来令人尴尬和悲惨的近年中，在充满枪声的反日战争中，戏剧行业的人们将文学和艺术视为剑和枪，是战场上的舞台，包括他们对作品的愤怒和渴望，对抵抗战争的and吟声以及为人们的声音。 国家剧院主任天天辛克斯（Tian Qinxin）：最有影响力的最深度是“让您的鞭子”。从1931年的9月18日事件到1945年与日本的战争结束，“让您的鞭子”被认为是反日本戏剧，对该国具有最大的演讲和影响最大的影响。自7月7日事件以来，他们的表演一直处于前线和后CI中泰。埃斯塔多斯州（Estados）表示，在纽约市的不同地区和纽约州，已经举行了2200多个表演。 艺术来自生活，需要以信仰对待。经典作品反映了革命斗争精神的英雄主义，并成为激励人们并激发人们与日本战斗和拯救国家的战斗的武器。 歌曲的弦乐继续唱歌，火炬互相传递以记住原始目标。 那一年的那一年已经过去了，但是在田野，山区和森林中以及战争中的文学和艺术的声音仍然令人眼花the乱。